relation – EC(H)OS D'AILLEURS

EC(H)OS DE FRANCE

Titre: le Roi sans Terre

Auteures: Marie-Sabine Roger, Sylvie Serprix

Édition: Paris, Gallimard, 2000 [1952].

Pages: 32

Résumé : Ce livre raconte l’histoire d’un roi errant qui se déplace d’un lieu à l’autre, dans l’espoir de se trouver une terre à occuper et sur laquelle régner. Mais le roi aime bifurquer en découvrant de beaux paysages. Posséder une terre et en être le maître ? Non, ses aspirations sont différentes, car il préfère voyager. Il prend plaisir à traverser l’espace sans en être le propriétaire et à se laisser transformer par les êtres qu’il rencontre sur son chemin.

Cet album de jeunesse questionne la notion de propriété territoriale et montre que dans la relation au vivant, la rencontre est plus importante que la domination.

Réflexion écocritique : Etrange est ce roi sans sujet et sans terre qui déambule sans cesse tout en se laissant marquer par les êtres qu’il croise. Empreint de la poussière des pays visités, à la voix d’oiseau, aux cheveux décorés de papillons et aussi transparent que l’air, il se métisse au fil de ses rencontres jusqu’à devenir un être en perpétuelle hybridation. Son manteau, tout comme son corps, porte la marque de ses nombreuses rencontres et symbolise les multiples relations qu’il tisse sur son chemin.

“Le roi sans terre avait tant voyagé.
Il était beau de la beauté des arbres, dur de la dureté des pierres, pauvre comme le vent.
Il était riche d’une grande fortune. Riche de son regard posé sur toute chose, de tout ce qu’il avait su voir: le monde et ses enchantements.”

Ce récit fait de la figure de l’errant une condition sine qua non représentative de la diversité. Être errant revient à se rallier à l’inconnu et à s’ouvrir à cette relation qui s’ouvre aux différences. C’est cette capacité à s’accoutumer au changement qui fait que même sans trouver de terre où s’installer, le monde autour de lui ne cesse d’être digne d’intérêt, au contraire il est au-delà de tout cela cherchant la vie dans chaque endroit parcouru et ce, même dans les zones obscures et tristes. Par sa façon d’occuper l’espace, le roi se présente tel un écocitoyen qui réhabilite les liens. Il se pose dans le monde comme un habitant situant son existence par rapport à l’espace et aux autres espèces vivantes. Ces ponts s’établissent à partir de petites choses qui, toutes ensemble, conduisent à un mode d’habitation davantage soucieux de l’altérité. Tout cela traduit la volonté du roi à faire corps avec le paysage comme une seule entité.

Ec(h)os de France : L’histoire du roi sans terre met en avant la notion de propriété, qui est très importante dans les questions environnementales. En effet, le livre décrit le roi sans terre comme un passant qui ne cherche pas à établir sa royauté. Ce roi voyageur déconstruit également l’idée que l’on peut se faire d’un roi par son détachement à toute question territoriale. S’il souhaite posséder un territoire, la fin de l’album montre cependant qu’il finit par se fondre dans l’espace en devenant un espace, un lieu à parcourir ou à habiter. Un tel décentrement vient sans doute du fait qu’il n’a jamais occupé l’espace comme un propriétaire. Il la considère comme une altérité et, par ce fait, toute posture de domination est inexistante dans son rapport à la Terre. Il devient un roi sans biens, remettant ainsi en question la notion même de royauté et de possession. C’est peut-être là un exemple à suivre.

Extrait : «Parfois, le roi sans terre devenait moins visible que l’air. On pouvait le confondre avec le paysage, il s’y mêlait comme le sel aux grandes vagues de la mer. Les passants, ces jours-là, se retournaient sur son passage, avec le sentiment d’avoir croisé quelqu’un. Du roi ne restaient plus qu’une brise légère, quelques parfumes d’épices, un nuage incertain» p.12

EC(H)OS DE GUADELOUPE

Titre: Un papillon dans la cité

Auteur: Gisèle Pineau

Édition: Saint-Maur, Editions SEPIA, 2010 [1992]

Pages: 126

Résumé : Félicie habite avec sa grand-mère, à Haute-Terre, une commune guadeloupéenne. Son enfance, elle la passe bordée par Man Ya et le bruit des vagues, dans une chaleureuse ambiance insouciante jusqu’à ce qu’une lettre de sa mère, qu’elle ne connaît qu’en photo, lui demande de se préparer à quitter l’île pour vivre avec elle en France. Si cette séparation lui procure dans les premiers temps beaucoup de joie, la fillette va finir par s’apercevoir que sa vie, loin de sa terre natale et de sa grand-mère, est fade. Au fil des pages, le lecteur sera donc amené à découvrir sous les yeux d’une enfant, les différences entre la métropole et la Guadeloupe mais surtout le grand attachement qu’elle a pour son île.

Réflexion écocritique : Le livre de G. Pineau montre une très grande proximité entre la nature et les insulaires. En effet, même lorsqu’ils n’y sont plus résidents, la Guadeloupe hante l’esprit de ses habitants tant et si bien qu’il semble impossible d’habiter pleinement un autre espace. Pour Félicie, papa Jo, Marie Claire, la Guadeloupe est toujours présente dans les esprits. L’absence de la terre natale provoque en eux une douleur muette que tous intériorisent et avec laquelle ils doivent apprendre à vivre. La vie en métropole avec ses multiples avantages matériels ne parvient pourtant pas à effacer le sentiment de spleen causé par l’absence de la terre natale à laquelle les guadeloupéens tentent de rester attachée en dépit de la distance. Pour Marie Claire, son mariage sera l’occasion de ramener un peu de son île en France ; les difficultés vécus par papa Jo en France ravivent en lui la volonté de repartir s’installer avec sa famille ; Aurélie qui dit de ne pas vouloir retourner en Guadeloupe n’a cependant de cesse de comparer les modes de vie entre la France et la Guadeloupe. Chez Félicie, ce manque est encore plus visible, car tout la ramène à son pays : le métro qu’elle prend et qui ressemble à un ver de terre de chez elle, les nombreux souvenirs qui l’aident à garder en mémoire la trace de son île, les rêves qu’elle fait qui sont tous liés à sa grand-mère ou à la Guadeloupe, les conversations qu’elle a avec Mohamed…

“il ne se passe pas un jour sans que je songe à ma vie de là-bas. Y retourner, voilà ce qui me travaille.”p69

Pour ces personnages, tout semble relié à la Guadeloupe, comme s’il leur était impossible de vivre sans elle et que loin d’elle, ils dépérissaient. Par ailleurs, ce lien à la nature peut aussi se lire au travers de l’île elle-même qui semble aller à la rencontre des habitants. Elle épouse les états d’âme de la grand-mère, de Félicie, de Mohamed si bien que la tristesse fait échos à la pluie ou au tempête de neige et la joie à un ciel radieux. Les insultes et proverbes de Man Ya sont aussi tirés de cette nature qui devient le réservoir de sa sagesse et le reflet de son imaginaire profondément relié à l’île.

“Un jour, Man Ya m’a dit que les personnes qui ne peuvent retenir leurs mains quand leur bouche bat, ne valent pas mieux que les moustiques qui zonzonnent et volent autour de nous à la conquête d’un carré de peau où piquer leur dard zip!”p48

Ec(h)os de Guadeloupe : Dans ce récit, le rêve a une importance particulière qui vient du fait qu’il est le lieu où tout est possible, tout se retrouve mis en relation : Félicie et Man Ya, la France et la Guadeloupe. Ce qui d’ordinaire est conçu comme inimaginable, peut momentanément devenir réel d’autant plus que la logique de ce lieu est d’ouvrir à l’infini. Si rien n’est encore avéré c’est par le truchement de l’imagination, d’une parole onirique que se créée un projet d’avenir : celui de sauver Mohamed en lui faisant voir la mer, celui de repartir en Guadeloupe. Alors qu’elle est à la métropole, Félicie se rend compte qu’il lui est impossible de vivre loin de sa grand-mère et de son archipel. Le retour à , à son île papillon, devient pour elle (mais aussi pour Papa Jo, pour Mohamed, pour sa mère) le remède à tous les maux qui minent son existence, si bien que le voyage vers son île semble être l’ultime solution à l’échec scolaire, aux tensions familiales, à l’exil, etc.

“Voyage, tu guériras” p104

Extrait : C’est là que j’ai mesuré la chance que j’avais eu de vivre en Guadeloupe pendant dix ans, avec les rivières et la mer où plonger, les bois et les mornes à escalader. Et d’habiter au ras du sol, dans une vieille case en bois, aux planches toutes grises, au toit tiqueté de rouille semblable à la figure de Bernard, le fiancé de Marie-Claire. La Guadeloupe a la forme d’un papillon. Mais il ne faut pas croire les gens qui disent que c’est le paradis sur terre. p.68

Ec(h)os de Martinique

Titre: Le papillon et la lumière

Auteur: Patrick Chamoiseau

Édition: Paris, Gallimard, 2013 [2011]

Pages: 109

Collection: Folio

Résumé: Un soir ordinaire, deux papillons de nuit se rencontrent dans une rue. Le jeune papillon observe, comme chaque soir, la folie surprenante des autres papillons de nuit qui se ruent vers la lumière des lampadaires, fascinante source de clarté qui cause chaque nuit des hécatombes. Des milliers de papillons gisent morts, à ses pieds…Ce massacre qui les empêche d’avoir une longue espérance de vie, laisse les survivants délabrés, les ailes estropiés ou roussies par ces lumières voraces. Pourtant, un papillon vétéran aux ailes incroyablement belles existe. Sa route va croiser celle du jeune papillon qui va essayer de comprendre son secret.

Réflexion écocritique: L’enseignement que le jeune papillon reçoit de l’Ancien lui permet de comprendre que la différence n’est pas une donnée qui définit l’identité, au contraire, elle est là pour ouvrir à un imaginaire relationnel fait d’interactions. C’est une invitation à découvrir l’Autre comme porteur de la vie faisant voir les émanations du vivant en dehors de celles qui se trouvent contenues en l’humain et dans la norme. L’auteur joue donc sur la graphie pour insister sur un détail important pour l’habitation de l’espace: l’importance d’un guide ayant une vision éconcentrée. C’est le guide qui montre au jeune papillon la voie pour habiter l’espace de façon plus harmonieuse. Il se distingue du jeune papillon par son renoncement aux certitudes et aux totalités par lesquelles « on tombe loin de la vie » .

Ec(h)os de Martinique : Dans Le papillon et la lumière, l’auteur invite son personnage à oser vivre et s’émerveiller. La vie, pour lui, commence par un tremblement qui relie les impossibles, elle se trouve dans les insignifiances, dans la contemplation des existences. Elle est une infinie relation où aucune prééminence n’existe, un mouvement de soi vers l’opacité des autres. Or le vivant se serait éloigné de la terre par la création d’un mode de vie mécanisé et serait dans l’incapacité de s’émerveiller par le plain-chant du monde, qui le relie à la terre. La poétique à ce niveau semble nécessaire. Elle apparaît comme un intermède qui recrée un contact salvateur à l’environnement, et pose les termes d’un nouveau vivre-ensemble.

Extraits:

“-L’erreur est peut-être la question de la lumière

-Ah?

-Si je m’en souviens bien, vous avez dit que la lumière qui tue autour de nous n’est pas vraiment une connaissance?

-Possible aussi.

-Ou peut-être encore que ces choses qui rayonnent partout ne sont pas de vraies lumières?

-Encore une possibilité.

-C’est sans doute la raison pour laquelle vous avez aussi bien conservé vos ailes.

-Ah ?

-Vous ne vous êtes pas intéressé à ces lumières!

-Erreur, papillon.

-Encore!

-Je m’y suis intéressé lors de la première nuit de mon tout premier vol. J’ai simplement eu la chance de ne pas me brûler la moindre écaille.

-Et après?

-J’ai continué à m’y intéresser, mais en faisant très attention et en y réfléchissant bien. Donc tu vois: il faut s’intéresser à tout!

-Même aux choses fausses?

L’essentiel est de donner aux choses leur place exacte, leur mesure bonne et leur juste degré de réalité. ” ^PP55-56