désert – EC(H)OS D'AILLEURS

Titre : Imaginer la pluie

Auteur : Santiago Pajares

Edition : Paris, Actes Sud, 2017 [2011].

Pages : 304

Résumé : Dans ce roman, l’auteur nous fait suivre la vie de Ionah, de son enfance à l’âge adulte. Grâce à sa mère et aux personnes qu’il rencontre, il découvre que le monde n’est pas qu’une vaste étendue désertique et que le monde d’avant la crise causée par les humains, s’est éclatée en raison de l’ « envie » qui a germé dans les cœurs. Cette vie d’abondance qu’on lui dépeint, il a du mal à la concevoir, lui qui n’a jamais possédé quoi que ce soit. Si le dattier, le puits et l’apentis sont les seules choses qu’il a appris à chérir, c’est parce qu’il a appris à ses dépens que sa vie en dépendait dans cet enfer désertique. Alors, le jeune homme se met à envier les lézards et les serpents, qui parviennent à aimer cette vie. Mais surtout, après la mort de sa mère, il se donne comme tâche de raconter son histoire à l’encre de son sang, pour ne pas oublier comment le monde était avant le grand changement et pour ne pas perdre sa mère une seconde fois.

“Elle me décrivit des choses étonnantes. des instruments avec lesquels on pouvait créer des musiques, si belles qu’elles nous transportaient ailleurs sans changer de place. Des gens qui écrivaient sur du papier des histoires qui n’étaient arrivées que dans leur tête, un moyen pour eux de les partager.” p. 44

Imaginer la pluie, est aussi un livre sur le pouvoir de l’imagination. Comment imaginer le son d’un piano quand on a jamais entendu aucune musique ? Comment apprendre à siffler quand les seuls gestes appris sont destinés à survivre ? Comment imaginer un monde luxuriant quand on vit seul en plein désert ? Comment imaginer la pluie quand le désert règne en maître suprême ? Dans ce roman postapocalyptique, l’auteur nous invite à reconstruire le monde par le pouvoir de l’imagination et à trouver dans chaque être vivant les matériaux nécessaires pour cette reconstruction.

« Les tempêtes de sable, c’est la façon qu’a le dert de crier. Il nous rappelle qu’il a toujours été là, qu’il n’est pas que sable et soleil. Le désert nous parle, mais comme tous ceux qui parlent, il crie aussi ? » p.21

Réflexion écocritique : Le pouvoir de l’imagination est ce qui aide Ionah à survivre seul dans le désert après la mort de sa mère. C’est un élément primordial dans la reconstruction d’un vivre-ensemble pour les personnages et permet que soient abordées les thématiques politiques, sociales et individuelles Dans cette perspective, l’imagination environnementale rend (à nouveau) visible le monde naturel. Pour l’auteur, cette visibilité est essentielle pour le lecteur, en ceci qu’elle ouvre à l’analyse de la relation entre l’homme et la nature qui permettra de poser une éthique environnementale. C’est une façon de replacer la nature dans l’imaginaire, d’explorer sa complexité et d’examiner les différentes expériences spatiales qu’il est possible de réaliser. Faire une place à l’imagination environnementale revient donc à recréer une connexion entre l’humain et la nature. Imaginer la pluie peut être à ce titre perçu tel un script vert qui propose en cela des alternatives écocentrées qui vont amener Ionah à se placer au-delà du clivage entre nature et culture, entre les espèces, et à vivre en habitant le monde autrement. L’imagination environnementale devient ainsi une vérité du réel mise en avant par une autre approche, celle de l’imagination littéraire, qui représente une possibilité d’éviter l’écocide.

Ec(h)os d’Espagne : Ce récit met l’accent sur l’importance des mots dans l’imaginaire environnementale. Les mots qui servent à décrire le monde d’avant ou celui d’après, les mots qui servent à dire la crise écologique, les mots qui devront expliquer au monde entier l’histoire d’Ionah et de sa mère…Ces mots là sont déterminants pour le personnage principal parce qu’ils lui survivront et réécriront l’histoire. Aussi n’hésite-t-il pas à écrire cette histoire à l’encre de son sang parce que ces mots qui témoignent de son réel auront la charge dire le monde. Ils ont la capacité, contrairement à lui, de cerner la crise environnementale et de poser une réflexion sur les liens entretenus avec le vivant. L’importance des mots qu’Ionah tentent à tout prix de léguer au monde s’explique ainsi par le fait qu’ils lui font rédiger un « script vert » ayant les moyens de traduire la complexité du monde. La place de l’écriture dans cette fiction environnementale est donc essentielle car les mots, leur choix, leurs agencements – et même leur absence – sont porteurs d’un sens chargé de transcrire ou de rejeter une vision du monde.

Extrait : « Voilà ce que je fais. J’imagine la pluie.
Mère en a vu beaucoup, et souvent. Pour elle, c’était une chose normale, sans importance. Pour moi, c’était inconcevable, de trouver normal de voir tomber l’eau du ciel. Je veux dire….l’eau du ciel ! C’est beau de le penser. ca fait mal de le penser. » p.9

Titre : L’homme qui arrêta le désert

Auteure : Yacouba Sawadogo et Damien Deville

Edition : Paris, Tana Editions, 2022.

Collection : Le temps des imaginaires

Pages : 112

Résumé : L’homme qui arrêta le désert, est l’histoire de Yacouba Sawadogo, l’homme qui par des efforts constants, est parvenu à mettre en place une technique agricole capable de faire naître 90 espèces d’arbres différentes en zone aride. Sawadogo, dont le nom signifie « faiseur de pluie », a redessiné les espoirs au Burkina Faso en contribuant à lutter contre la sécheresse et l’exode rural. Derrière cette action en faveur de la biodiversité, cette autobiographie narrée par l’anthropologue Damien Deville montre que par l’acte de planter des graines, le vieil homme a d’abord agit avec l’intention de faire jaillir la vie et de montrer qu’elle est le résultat d’une relation qui convoque la culture et l’ouverture au vivant. Lui dont la vie est portée par le fruit de plusieurs rencontres, le savoir agraire de Yacouba l’est tout autant puisqu’il est le résultat d’un acte d’écoute engagé au sein de la rencontre. Il a su écouter les cheiks et la nature, mais a aussi le mérite d’être allé chercher la solution dans des pays voisins, ce qui lui a permis de deécouvrir des techniques nouvelles et de reconstruire le paysage.

« A chaque instant, nous nous rappelons à quel point les interdépendances de la nature et de la culture sont synonyme de survie, d’émancipation et de stabilité » p.93

Réflexion écocritique : Ce livre pointe du doigt des sujets brûlants tels que les dangers de la modernisation, l’industrialisation, l’exode rural, l’absence de relationnalité entre les êtres vivants…Sawadogo identifie là des maux encore plus graves que la sécheresse et la désertification du Sahel. Pour le vieil homme, ce sont ces aspects qui dressent des murs entre l’humain et la nature et qui assèche une éthique environnementale qu’il possède naturellement. Ces barrières, observe-t-il, ne peuvent être surmontées que dans la rencontre que l’on craint aujourd’hui, en habitant les villages que l’on déserte désormais, en acceptant qu’étonnement les vrais paysages sont ceux qui nous habitent et créent en nous des repères. L’effondrement que l’on observe serait ainsi dû à l’exode qui crée des factures dans nos lieux intérieurs et réels, dans notre âme et dans nos liens. Cette fracture se déploie aussi au travers une césure entre la nature et la culture, alors que les deux sont les deux pièces d’une même face et nécessaire pour l’équilibre de la vie.

Echos du Burkina Faso : Si la technique du zaï -remarquable en ceci qu’elle consiste à planter durant la saison sèche avec de la matière organique et peu d’eau si bien que l’arbre planté a une croissance plus rapide durant l’année – est celle qui a permis à Sawadogo de planter des arbres et de lutter contre la sécheresse, le livre montre aussi que l’observation des fourmis et du cycle du saison ont été nécessaire pour faire aboutir ce projet. De même, dans ce parcours, D. Deville rappelle que Sawadogo a eu besoin de consulter des cheiks, d’écouter la parole des anciens pour construire son savoir et élaborer une méthode de reforestation efficace. La relation au vivant a donc été un point aussi important que l’acte même de planter,c’est peut-être la raison pour laquelle quand il va dans un bois, le vieil homme veille à demander l’autorisation des « entités invisibles » avant toute action dans un arbre et à verser du lait pour conserver les vertus des feuilles. La culture est, pour Sawadogo, indéniablement liée à la restauration de la nature.

« Les gouffres qui entaillent nos territoires cachent bien d’autres ruptures propres à la période que nous traversons. Nous vivons une crise du lien, et y répondre requiert nécessairement de renouer avec la diversité de chaque territoire. »p.84

Le livre revient aussi sur la figure du « gardien de baobab » comme un acteur essentiel qui permet de garder l’harmonie entre l’humain et la nature, les vivants et la mort. Au Burkina Faso, le gardien de baobabs a le rôle d’observer les baobabs, de les écouter et de porter leurs voix au reste du monde. Intermédiaire entre deux mondes, représentant d’une tradition et d’une culture qui résiste à la modernité, il parle avec les arbres une langue méconnue des autres hommes, transmise seulement de « légataire à héritier, de gardien à gardien ».

Extrait : « Parce que les humains comme les non-humains sont fragiles et vulnérables, ils survivent et s’émancipent par la rencontre ». p.73

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