« Djibouti, mon pays inabouti, mon dessein brouillon, ma passion étourdie » p53
Titre : Cahier nomade
Auteur : Abdourahman A. Waberi
Edition : Paris, Le Serpent à Plumes, 1996
Pages : 137
Résumé : Waberi entraine son lectorat dans une déambulation au cours de laquelle sont présentés des instants de vie et d’histoires marquants. Ces moments, tels des clichés, donnent une vision fugace de son rapport au pays natal, aux habitants, aux lieux en faisant émerger des souvenirs qu’il relate dans un langage où réalisme et mythologie se rencontrent. En prêtant une importance particulière aux lieux, il montre que la relation au pays -émotionnelle et géographique – détermine le futur de l’espace. C’est à ce titre qu’il fait de ce dernier un lieu tributaire de la mémoire collective : le cinéma, le jujubier, l’arrière-pays sont les matériaux qui permettent à sa mémoire de faire germer la mémoire d’un peuple en souffrance.
« Les éruptions volcaniques et le séisme frénétique qui marquent ce territoire sont censés nous rappeler le premier choc traumatique. » pp 42-53
Réflexion écocritique : Dans Cahier nomade, Waberi présente Djibouti comme un ensemble de tristes tropiques « affamés et insalubres » que l’on n’a pas su aimer. En puisant dans les légendes locales, il explique que la fêlure entre l’humain et la nature date des temps immémoriaux, depuis le moment où le soleil, chaque soir,« se cache derrière ces nuages afin qu’aucun œil ne capte le moindre rayon », selon l’histoire contée par le « gouteur d’étoiles » au « guetteur d’horizon ». L’auteur donne le spectacle d’un pays vivant mais à l’agonie en raison du poids de la répression politique qui meurtrit la société, crée des enfants soldats et porte la terre à l’agonie. La terre, qui en porte les signes, écrit cette histoire avec l’écrivain, seul être de semble porter attention au tumulte ambiant. Les vautours qui attendent le carnage, la mer qui vomit des cadavres, le soleil déclinant qui s’en va en boitant, le vent de la mort qui s’abat dans des éclairs…Tous ces signes sont le prélude du désastre porté par l’Etat et ses manigances. Le pays « secoué de délires et de pleurs », n’arrive plus à espérer un ensoleillement sur cette terre tourmentée. La mort devient donc le lien qui unit l’humain et le non humain et, pour le colporteur de mots, l’exil même ne peut être la solution car il a le devoir d’emporter ses maux/ mots avec lui.
« Où que tu ailles, quoi que tu fasses, tu emporteras ton pays sur ton dos et n’en déplaise à ceux qui veulent se persuader du contraire, on ne peut s’exiler de soi-même […] Quel que soit le nombre d’années passées à l’étranger et les charmes de l’exil, la nostalgie te tisonnera et l’appel du pays est plus fort que les tentations du tout-monde. » pp. 108-109
Ec(h)os de Djibouti : Le paysage de Djibouti est, pour l’auteur, en souffrance, depuis que la flamme patriotique des politiciens a monté des projets qui font saigner la terre : la sucrerie de Jacmellow au PK 31, la cimenterie de Balberac au PK135, l’usine de matières plastiques de Kallafi, l’abattoir pour animaux d’Afminshar sont des plaies béantes. Si « la terre a un parfum d’apocalypse » (100), ce n’est pas à cause des inondations, des tremblements telluriques, des éruptions volcaniques qui ne sont que des « présages », mais en raison de ces « mécréants » qui, feignant l’ignorance, prennent des décisions à cause desquelles la « Terre ne tourne plus rond.
Non décidément la Terre ne tourne plus rond. Vasque tournant sur elle-même, la Terre avait l’habitude de donner l’heure, la lumière et la vie ? Alors qu’au jour d’aujourd’hui les gens sérieux, les scientifiques, les boursicoteurs et les tour operators affichent une défiance de plus en plus grande à son égard. p.101
L’écrivain fait donc « états des lieux » de ceux qu’il appelle « Les gens de D. ». Enfants de la colonisation, habitants d’une ville trahie dans laquelle la peur étouffe toute résistance, le mal est dans ces cultures autochtones raturées et dans cet imaginaire colonial imposée qui fait oublier la poésie de la terre. Ce mal naît aussi de la « gangrène locale » et de toutes ces décisions politiques qui rendent la terre et les habitants malades, créent des guerres, inventent des lois qui oppriment. Enfin, l’exil qui ampute à la terre ses enfants en les noyant dans ‘un désert sans Tartares boudé par sa progéniture » envolée dans des contrées lointaines. Pourtant cette mémoire trouée subsiste grâce à une chose étrange : « un homme » capable de recomposer le passé troué et d’écouter l’écho, « cahier roulé en guise de microphone », il est un fil tendu entre hier et demain, une liaison qui sait encore s’émouvoir devant la vie et la mort.
Extrait : Ici, la vie est une souillure fluviale que nul ne saurait endiguer. Les montagnes brûlent comme fétus de paille, les rivières menacent de s’évanouir et les chiens n’aboient plus. P106